CITRÓPOLIS Por: José Gabriel Gómez Corrales

En el corazón del norte veracruzano, donde el río Pantepec divide tierras y memorias, existe un hilo invisible que une la época de las grandes haciendas coloniales con la identidad actual del municipio de Álamo Temapache. Este hilo no es de seda, sino una traza histórica dejada por la evangelización en la antigua Hacienda Cicuaque —hoy Doctor Montes de Oca—. Allí, la imposición de San Isidro como figura de adoración terminó por definir algo mucho más profundo: la geografía humana y el pulso político de este territorio.

La historia de esta región es inescribible sin la Hacienda de Cicuaque. Su relevancia quedó sellada en las crónicas de 1646, cuando el Obispo Juan de Palafox y Mendoza se detuvo en este paraje, entonces propiedad de Francisco Márquez Saboyano. Pero más allá del dato eclesiástico, aquel encuentro marcó a Cicuaque como un nodo estratégico: un punto de unión entre el mundo huasteco y el totonaco que servía de escala obligatoria en la ruta hacia Tihuatlán.

Con el paso de los siglos, la propiedad cambió de manos —de los Márquez a los Romero, de estos a la familia Rocha y finalmente a los Núñez Juncal y Basáñez—, pero el hilo conductor permaneció inalterable. Lo que inició como el oratorio de una casa señorial se convirtió en el código de identidad de los peones y familias que trabajaban estas tierras feraces. Al fragmentarse la inmensa propiedad tras 1870, la tradición no se disolvió, sino que se expandió como un sistema de riego cultural.

De las entrañas de Cicuaque nacieron, como retoños de un mismo tronco, las haciendas de San Miguel, Santa Rosalía, El Camalote, Paso Real, El Cabellal, Jardín y Álamo. De esta ramificación surgieron 34 localidades en la margen derecha del Pantepec. Para estos nuevos asentamientos, la figura de San Isidro no fue solo un rito, sino el “equipaje de identidad” que validaba su pertenencia a una historia común.

Seguir hoy la huella de las festividades de mayo es, en realidad, realizar un ejercicio de arqueología vial. La adoración al santo permite calcar sobre el mapa actual el trazado del antiguo Camino Real y la ruta comercial mexica. Desde El Toaco, pasando por el Cicuaque original (Montes de Oca), hasta Paso Real y La Granadilla, la tradición funciona como un fósil guía que revela la importancia de esta vía de comunicación. Incluso poblados de fundación posterior, como La Guásima (1871) o Sombrerete (1908), se adhirieron a este eje histórico para reafirmar su vínculo con la ribera del Pantepec.

Este sentido de pertenencia fue el motor que, el 20 de enero de 1923, llevó a 16 poblados a unirse bajo un mismo frente para reclamar el reparto agrario de las tierras que alguna vez fueron un solo dominio. No solo pedían tierra; reclamaban el derecho a habitar el mapa que sus antepasados habían trazado.

Hoy, cuando las campanas de Doctor Montes de Oca repican cada 15 de mayo, el sonido no solo convoca a una celebración; activa la memoria colectiva de una ruta que se niega a desaparecer. San Isidro es, en última instancia, el testigo mudo que nos permite reconstruir el rompecabezas de Álamo Temapache. Cicuaque no es un paraje perdido en el tiempo, sino la brújula histórica que nos indica que la identidad de este municipio no se fundó en los despachos, sino en el polvo del camino y en la voluntad de quienes, a la orilla del río, decidieron compartir un mismo destino.